“呵呵，拿来本院瞧瞧，到底什么样的文章，能让云鉴先生激动成这样？”萧提学饶有兴致地笑道，心中却颇不以为然，觉得老先生太夸张了。
他如今虽然博通五经，但当年科举时，治的便是《礼记》，也是凭此才考上庶吉士，成为翰林的。
身为此道大行家，萧提学深知，没有十年以上的苦功，写的《礼》文根本没法看。这跟才华不才华没关系，单纯就是学养还不够，没那个能力……
童生作的《礼》文，也就看个亮点，图个潜力罢了。
“东翁请看！”白胡子便将那本折页册展开在大案上。
熟悉的字迹映入眼帘，颜筋柳骨又不失个性，萧提学微微皱眉，但什么也没说，只拢须看下去。
才读数行，他抚髯之手不觉停住，吃惊地看着这篇《乡人饮酒论》，居然完全不落窠臼，让人耳目一新——
只见其开篇不直引《礼记》，却先列‘周制乡饮三礼’与‘本朝仪节’比勘：
周制——党正饮酒以正齿位，州长以考德行，乡大夫以宾贤能。
今制——唯存齿序之仪，考德、宾贤二义荡然。
复引《大明会典礼部》原文为证，非空谈义理，实乃考镜源流，此等‘以经证经’之法，已越寻常经义文藩篱。
还有件事让萧提学震惊不已，《大明会典》是弘治十五年才编成的，尚未普及。他若非当时还在翰林院，参与了部分编写工作，都未必能判断苏录的引用正确与否……
完全正确，一字不差。
这说明此人的经师水平极高，而且跟京里联系紧密……萧提学自然又想到了朱传胪，看来这孩子跟朱家关系非同一般。
再往下阅，萧提学不禁击节称奇。只见该生竟将《礼记乡饮酒义》‘明长幼’之旨，贯通了《周礼地官》‘族师掌戒令’、《尚书周书》‘彝教’之典，论曰：
‘乡饮之礼非独别尊卑，实乃周人以礼治族之枢要——由宗族孝悌而推乡党秩序，再达邦国治平。’层层剥茧，将‘履小统大’之理，置于三代制度脉络中阐释，较当下仅拘本经注疏者，识见何止深一层？！
读到后半段，萧提学已经坐不住了，他双手撑案站起来，眉头紧皱，目不转瞬。
只见考生不囿常套，条分‘今礼三敝’——仪节简化失经义，有
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