“拜神教……”袁世平咀嚼着这个词，眉头紧锁，“您是说，是拜神教在背后散布谣言，扭曲民心？”
“不仅是散布谣言，”陈玄策目光深邃，“宗教对人心的侵蚀与塑造，其深刻程度和传播广度，远超寻常政令乃至武力威慑。为何？因为它提供了一套解释世界、安抚痛苦、甚至许诺未来的完整体系。”
“他们定期集会、礼拜，宣讲教义，在这个过程中，夹带私货，将他们对白牧之、对炎域官府的诋毁，包装成‘神的启示’或‘揭露真相’，轻而易举便能植入那些迷茫、困苦的心灵。”
他顿了顿，举例说明：“譬如，他们在集会上宣称：‘北境困苦，非天灾，乃人祸！是镇北将军白牧之触怒天神，才降下责罚！’‘尔等生活艰难，是因官府盘剥，军将残暴！唯有信奉我神，方能得解脱！’ ”
“这样的言论，在特定的氛围和群体压力下，会如同种子般在信众心中扎根，并随着他们的口耳相传，扩散至整个群体。”
袁世平沉吟道：“即便如此，若百姓明辨是非，也未必会尽信。”
陈玄策微微一笑，笑容中带着一丝冷冽：“所以，他们用了第二招，也是最简单、最有效的一招——给穷人实实在在的好处，收买人心。”
他开始细数：“其一，施粥赠药。 在流民聚集、灾荒频发之地，设立粥棚，免费发放药物。对于饥寒交迫之人，一碗热粥，一剂汤药，远比千言万语更有力量。这让他们觉得，拜神教是‘神的使者’，是来拯救他们的。”
“其二，物资援助。 遇到青黄不接，或遭了灾祸，教徒若向教会求助，往往能获得少量的钱粮借贷，甚至直接赠与。虽然不多，却足以救命，这份‘雪中送炭’之恩，足以让许多走投无路之人死心塌地。”
“而最厉害，也最能捆绑人心的，是第三点，”陈玄策加重了语气，“他们介入底层民众的婚嫁与丧葬。”
他详细解释道：“袁将军可知，对于贫寒之家，操办一场像样的婚丧嫁娶有多难？可能倾家荡产也未必能办得体面。拜神教此时便会伸出‘援手’，提供场地、人手、甚至部分财物，帮助教徒办理这些人生大事。”
“尤其是丧事，他们有一套独特的仪式，宣称能引导亡魂前往‘神国’永享极乐。你
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