们放在前面，彰显他们的贡献。”
这已经算是调和了，比皇帝说的缓和很多。
但是很多僧人，却仍旧不情不愿。
那些念了一辈子佛经的僧人，可不想临到老来，还要重新学习。
他们纷纷发表意见，认为这些词语信众能够听懂，已经能让人明白。
钱谦益初时还同意保留比丘、曼陀罗之类的词语，见他们越说越多，开始生出怒气——
重新翻译佛经是皇帝要求的，不管如何都要执行下去。
他的神色一肃，向这些僧人道：
“你们知道道门攻击佛门，最利害的是哪一点吗？”
有些人自然想到了刚才提到的老子化胡，智旭若有所思道：
“是佛门来自域外，他们说是胡教。”
“近来颇有一些道人，打着华夷之辨的名号，再次攻击佛门。”
这是已经出现的苗头，也是华夷之辨被皇帝提倡后，所带来的必然。
钱谦益对此有所耳闻，并且专门搜集了很多文章，用以佐证这一点。
他把这些文章拿给在场的僧人观看，向他们道：
“自从佛教传入中土以来，有关胡教的言论，一直众说纷纭。”
“虽然佛门能用各种理由辩解，但是这一点不解决，就会一直被人拿着说事。”
“重新翻译佛经，就是为了解决胡教非议。”
“以三教合一的理念为核心，在翻译时重新修订经文。”
“那样佛教就能化为中华佛教，而非一直带着非议。”
这让很多僧人暗暗点头，很是认可这一点。
事实上佛门发展到现在，很多僧人的理论，都是从慧能、慧远等中土高僧的理念中所传。
原原本本学习梵文佛经的并不多，大多是基于祖师的理念的发展。
他们这些人，自然是认同重新翻译修订经文的，尤其是钱谦益说的彻底解决胡教非议。
——
但是也有人不认可，上次为了宗教税的事情求见钱谦益、却被他避而不见的通岸和尚，出言道：
“修订经文就能成为中华宗教吗？贫僧以为不然。”
“咱们拜的佛陀，可都是来自域外。”
“道门的人指着神像非议，岂不仍要争论？”
这引来一些人的赞同，因为佛门的外来元素实在太多了，根本无法完全剥离。
很多人想的就是以前他们能辩论赢，以后
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